我們每人身上都有冤親債主,看了相貌就知道你的業障有多深!

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相由心生,說的是很多人身上有業障,

可以通過外在的相貌看出來。

 

多數人的業障來自前世今生殺生、邪見等所造。

釋迦牟尼佛講了很多除業障的法門。
其中,佛陀一直諄諄地告誡後人:
淨除業障,諸佈施中,戒殺放生第一。

戒殺放生雖然是佛陀對佛弟子的最低要求,
可做起來卻並非易事,

若能無懼艱困,難行亦行,
其功德也遠遠超越了守持盜、淫、妄戒的功德。

在十不善中,
有兩種不善的罪業是最為嚴重的,
一個是殺生,另一個是邪見。

為什麼殺生的罪業嚴重呢?

 

(趕緊接下去看看….)


 


 
 
 
 
 

 
因為殺生對其他生命構成了極大的傷害;
其次從自己的角度而言,
殺生的嚴重果報是慘墮地獄,
所以將殺生的罪業排在了第一。

為什麼邪見的罪業嚴重呢?

唯識宗認為,在眾生的阿賴耶識中,
儲藏了許多善惡的種子。
一旦我們的心裡生起了邪見
,這些邪見就會摧毀所有善法種子的力量,
從此以後,相續中的所有善種或者善根都會因此而間斷。

經中雲:“萬法之根本乃為生命。”
對於包括人類在內的任何生命而言,
沒有任何東西可以比生命更重要、更寶貴。
如果有人賜予他眾生命,也就賜予了對方所有的幸福。

比如說,在我們買下一頭牛用於放生之後,
假如這頭牛以後可以活五年,那麼就說明,
我們這次不僅給予了它重生的機會,
在直至它臨死為止的五年當中,
它所享受到的,就它自己而言的所有幸福,也都是我們給予的。

因為萬法的根本就是生命,
如果這頭牛失去了生命,就不可能有幸福可言。

只有在生命能夠延續的情況下,

才能享受到所謂的幸福。

同樣,在一個人即將死亡之際,
如果讓他在自己的生命與全世界的所有財產之間進行選擇,
他肯定會選擇自己的生命。
因為如果保不住生命,全世界的財產都毫無價值可言。

如同戒殺的功德一樣,
如果作了無畏佈施(放生),
在沒有出離心、菩提心的情況下,
死後立即可以投生為天人。
若希望能享用輪回世間的圓滿,並有針對性地進行回向,
便可以隨己所願,轉世為天界的梵天、帝釋天,
人世間的轉輪王,或者非天界的阿修羅之王。

當然,如果能具備出離心與菩提心,
則效果更是不可估量。
戒殺放生的人還可以自然而然地
令心相續中生起慈心和悲心,
因為生起慈心與悲心的主要因素,
就是戒殺、放生和吃素。

佛陀還說道:大悲心是一切正法的種子!
戒殺放生的人是輪回眾生的怙主、
救星,是輪回黑暗中的一盞明燈!

佛陀又說道:“諸持戒中,戒殺第一。


 
 
 
 
 

 
”因為,小乘所有戒律的基礎,就是不傷害眾生。
而對他眾最嚴重的傷害,非殺生莫屬。
如果能守持這條戒,
就斷除了對眾生的嚴重傷害,
所以是最殊勝的持戒。

平心而論,作為一名佛教徒,
雖然在其它的高標準方面我們不能做到,
但在殺生以及跟殺生直接有關的吃葷方面,
我們必須嚴格要求自己,千萬不要出爾反爾,
作出草菅他命的傷天害理之事。要受持殺戒,
只需要自己私下發願即可,不需要外在的儀軌、儀式。

如果我們能心系眾生,
將戒殺放生作為迫在眉睫的頭等大事,
就是名副其實的佛弟子。能竭力倡導這種精神,
可使佛法進一步發揚光大,
使佛之慧燈更長久地照亮世間!

業障重也有冤親債主的原因。
法王說,我們每人身上都有冤親債主,
都會找我們討債或者求救。
我們只有好好學佛法,一心向善,多做佛事,
無畏佈施等等,把功德回向給他們,
請他們原諒我們,並願他們能夠離苦得樂,究竟佛果。

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