廣欽老和尚曾開示：
「做得要死，又被人嫌，就叫六度總修」。
做得要死，就是很賣命做事，這表示「布施」；
就是拼了最後一口氣也在所不惜，
這要非常「精進」；
結果又被人嫌， 這就是修「忍辱」；
人家開口嫌，我們心沒有動、難過，
這是修「禪定」；
沒有動心、動口對他回嘴，這是「持戒」；
如果想得開，將那口氣壓下來，
這表示「智慧」。這就是六度總修！
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廣欽老和尚：
「對錯、好壞嘴不要亂說，肚裡明白就好。」
一個人對事情不論是好是壞肚子裡明白就好
寺裡某某師到客堂來，吐訴一些人事煩惱，
人去後，老和尚便對某某師開示說：
「一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，
嘴裡不要亂說，肚子裡明白就好。
嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，
最後總是會害到自己。
那些沒事叨叨的人切要注意，
這樣最會惹事。」
老和尚又繼續說：
別人的行為好，我們心裡不起歡喜貪著心，
行為不好，也不起厭嫌憎惡心，
要好好按耐這個心，不起煩惱，別人不好，
別人的習氣，那是別人的事，
如果我們拿來起煩惱，那就是自己的愚癡。
這樣，不論事情是好是壞，
能保持這個心不動，便是忍辱。
能夠沖破這一關，
以後無論什麼事就比較不會起煩惱，
這點切要好好學，好好磨煉，
如此業障自然消除，身體自然也好起來。
我們自身的光明要像太陽光一樣，
對萬物一視同仁，無物不照，好人它也照，
惡人它也照。
好、壞是別人的事，我們總要平等慈悲，
若是與人計較，則自身也是半斤八兩。
佛法是圓的，是可以權宜變通的，
並不是有稜有角的，總是要寬懷大度，
自身立場沒有過失，別人要怎樣，
那是別人的作為了，與己無關。
修行就是在訓練我們做人和做事的態度。
你看看過去祖師們的書，
那些祖師並沒有走，他們還在對我們說法。
我們不論到什麼地方，
只要抱著願意吃苦的心態，願意忍一切辱，
吃一切虧，不畏艱苦，則照樣會進步。
在俗家，我們是享受慣了，受驕縱慣了，
什麼事情都受不得委屈，
總是固執自己的意思，剛愎自用，
受不住約束，而今出家了，
便是要把在俗家及無始以來，
所帶的這種習氣種子換成佛種子。
而培養種子並不是簡單的事，
要用我們的信、願、行的力量慢慢改過，
拔除習氣種子，讓佛的種子逐漸地發芽茁壯。
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